重温10年前安华出狱时的谈话

6年骨伤之痛，在煎熬着一位人权志士的意志；6年的冤狱磨炼，坚定了一位改革者的人生观。是他，安华！当他挣脱了牢狱束缚时，高声地发出豪言：6年的炼狱生活，将我锻炼成更坚强。我不会改变，我要继续推行改革运动！－－－－2004年9月2日 尊重母语教育权益，反对以英语教数理科 在母语教育的课题上，安华坦承在他未担任教育部长之前，他曾极力推动马来语作为学校的主要语言。虽然如此，华校仍然可以自由运用华语作为教学媒介语。 他认为，目前所有的马来西亚人都认同马来语是国语，实在没有理由继续“边缘化”其他民族的语文教育，从而变成一个巨大的课题。在这个课题上，他认为应该尊重与恢复各族人民的母语教育权益。 针对当前政府强行以英语教数理科的课题，他反对政府这种政策，认为以渐进与有效率地去提升师资及国民的英文水准是必要的，但本末倒置，以违反教学常理，并且在国人强烈的反对下去执行该项政策却是错误的。 无可否认的，当年安华担任教育部长时，他极力地执行巫统的种族主义语文政策，严重地防碍了华教的发展，侵犯了华族的权益，被华族视为极端种族主义者（注：他曾为此向华社作出道歉）。如今，他脱离了权力核心，否定了巫统的单元语文政策，并以政改领袖的身份，向全民发出教育改革议程的号召。他这种从全民利益出发的议程，华社能否帮一把力，以实现恢复母语教育权益的地位？仰或因循当前的教条，等待国阵政府待以“开明政策”的到来？ 母语教育恢复权益前的先决条件，就是改革运动要取得成功，或类似进步力量集团取得政权。因此，在获得政权后，必须要实现国民应享的基本权利，并将华，淡及其他族群的语文共同列为国家的行政语文，这样，改革议程才算是彻底获得贯沏！ 回教国概念曾被国阵接受，马华不反对，民政不表态 关于回教国的课题，安华认为，“真正的回教国是建立在自由的概念上，它必须保证人人都享有宗教自由、教育文化及结社、出版与发言等等的自由权力”。 他揭露，“回教党秉持回教国概念已超过50年。当年它在国阵时，国阵领袖不曾批评过，马华没有反对，民政党不表态”。直至现在它们才来反对，这祗不过是为了讨好非马来人而已。 他表示，他已经劝请回教党领袖重新检讨该党的回教国概念，避免制定各种偏激及令人无法接受的政策。他对回教党将对此课题的回应表示很乐观。 他同时奉劝行动党领袖要高瞻远瞩地看待回教国课题，不同的种族和宗教领袖肯定会有不同的意见。应该在各族之间寻求强大的团结力量，求同存异，并且提出符合人民需要及能够接受的政策。 他认为，让回教国继续成为争论性的课题是没有意义的。“如果你问我要什么？我要的是民主的国家、法治社会、尊重宪法精神、公平与更具竞争力的经济政策、不要贪污、不要朋党，这些都是所有政党所要的”，也是彼此间的共同点。 是的，在野党当前的首要任务是如何提呈一个比国阵政府更加清廉、有效率、可信赖，社会治安更加良好，国民经济更加繁荣的远景给人民，使人民对在野政党有信心，从而给予支持，而不是将时间和精力浪费在一些次要的议题争论上。祗有取得政权后，内部的矛盾将以适当的方式去加以解决。如果执意提出某些先决条件，这只会阻碍团结的努力。 烈火莫熄斗争不等同街头示威 安华认为，街头示威本来不是烈火莫熄运动的斗争方式。而是当年支持政治改革者在没有其他管道表达意见之下的唯一办法。只要人民能够享有和平集会的权力，街头示威就没有举行的必要。他非议国阵政府刻意抹黑及渲染政改运动，将它等同于街头暴动，以资唬吓人民，使民众远离改革运动。 他重申改革运动的目标是维护和恢复宪法赋于人民的所有基本权利，如言论自由、结社自由、出版自由，以及公正及独立的选举和大专学院享有自主与自由的学术等权利。 烈火莫熄运动是我国久违了的人民力量再现政治舞台的希望，是东南亚各国人民力量风起云涌的延续。国阵政府深怕民主烈火会烧掉政权，便对改革运动进行了疯狂的镇压，除了大举逮捕其领导人外，也启动各种宣传机器大肆描黑改革运动，其中便包括指称政改分子是极端分子，喜欢街头暴动，制造社会动乱。事实证明，这些都是无中生有的中伤言词！ 必须重新检讨新经济政策 安华认为，由于当年马来人感到缺乏经济和发展机会，便施行了《新经济政策》。该政策的确有它的成功之处，但也有许多缺点，因为它己经被一些人借用土著的名义滥用，因此，必须要重新检讨，将它修改成为一个强调消除贫穷，重组社会结构，不分种族地协助所有被边缘化弱势社群的新类型的经济政策。 他重申，“我国的经济政策，必须是不分种族地协助所有弱势的民众，包括东马土著在内”。 本届巫统大会曾经议决，“要重新检讨并加强《新经济政策》的执行，以加速实现马来人的斗争议程”，这种种族叫嚣犹言在耳，安华同样提出要重新检讨新经济政策的呼声，但是，其服务对象或斗争目的却是截然相反的。 显然，巫统要达到的目标是继续巩固巫统朋党集团的即得利益，并且假用土著名义，加紧掠夺国家的财富。而安华的目的则如上述。巫统所采用的手段大家已略知大概，安华所提的“重新检讨新经济政策”的具体方法，看来祗是处在“建议阶段”而已。 若是更深层去理解“经改”的讯息，人们会震惊地发现，敢于提出“改变新经济政策目标”的马来人，不仅史无前例，更无人有此勇气去触动马来社会最敏感的神经部分，安华是第一个人。马哈迪假惺惺要马来人扔掉拐杖，其用意是要重拾失去了的民心；阿都拉规劝马来人莫再依靠拐杖过活，否则，等待着马来民族前途的是“轮椅”。虽是用心良苦，也无解决问题的具体方案。 安华敢于提出改变新经政策的目标，即是“将只为马来人谋福利的目的，转化成要为全民利益服务”的政策。这种政策上的改变，实质上是解决当前我国经济困境的有效策略，是符合改革运动的政策，也是符合全体人民的利益。 《新经济政策》的主要策略概述如下：一、马来人在经济领域的特权不可以被置疑、不可以被挑战；二、马来人在经济领域拥有的配额必须达60％或以上；三、在所有企业公司、上市公司或大型的有限公司里，必须获得无须本金的30％股权等等。类似这种受到法律保护的经济政策，在它施行22年后的今天，已经发展成为经济怪物，严重地阻碍了正常的国民经济发展。 全球化贸易市场是开放式的，我国上述的3项政策已严重违反了市场贸易的规则，造成我国经济无法与国际市场接轨，直接影响国家经济的发展。如果这种畸型的经济体制不改变，我国经济休想能摆脱困境。相信，安华已经了解到这种经济发展颈瓶或盲点，所以才提出“改变新经济政策”的大胆建议。 “我已对种族政治没有兴趣” 安华在访谈中指出，有些华人自认是二等公民，必须要作出某些让步才能避免社会的动乱。他不赞同这种观念，因为所有的种族都是马来西亚的子民。他呼吁所有马来领袖要有民族平等的观念，他会坚持这种立场。 他认为，马来人无须责问“华人掌控国家经济”的角色，因为华人具有这方面的专业精神，也为国家的繁荣进步作出贡献。因此，他表示，我国必须朝向改革的议程前进，以更成熟的政治文化取代种族政治。 他相信华人不会抗拒这个新的概念。如果华人质疑有关的诚意，他会在回教堂或华人聚会上讲相同的话。他说他对种族政治已经没有兴趣。 安华作出上述的感性自白，似乎是急于摆脱早前被华社标签为种族主义分子的负面形象。作为政改运动的领导者，他这种政治道德勇气是应该获得赞许的。显然，他愿意承担任职巫统期间犯下的错误所应负起的责任，并希望华社能以全民利益的大方向着想，全力支持改革运动。 安华已公开表示唾弃种族政治，并致力以全民利益的新政治文化来代替之。愿华社以平常心来听其言而观其行。在协助更换腐败政权后，共同去缔造一个尊重人权，经济繁荣及社会安定的新的马来西亚！ 本文根据《星洲日报》于 2004年11月13日一篇对安华的专访，归纳整理出安华的改革议程内涵，愿与大家分享。请浏覧：2004年文告、文章及活动一栏。 整理：陈志光 17/02/2014

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